La visión futura de ciudadanos libres: llevando a la humanidad a la libertad. Hacia un nuevo orden social

Por el Dr. Rudolf HänselC

Los ciudadanos libres que se oponen a la tiranía no tienen nada contra los que están en el poder. No les hacen nada. Luchan por un orden más justo, por su derecho a la vida, a la libertad, la paz y la seguridad. Cuando nada más ayuda, ese es el mensaje de la novela “Utopía” de Thomas More, entonces ayuda hacer las cosas de manera radicalmente diferente. (1) Para el erudito humanista, el pequeño estado insular era un contramodelo de la decadente sociedad de Inglaterra en ese momento.

Para el autor, un orden social liberal con gente libre es el contramodelo de la actual forma totalitaria de gobierno de falta de libertad, violencia y explotación. Esta visión del futuro, por la que todo ciudadano sincero y sin ceguera debería luchar, ya la sostenían algunas personas maduras como Peter Kropotkin y otros socialistas liberales hace más de 100 años. Sin embargo, como solo habían anticipado y aún no habían reconocido las reacciones emocionales de los seres humanos y también se opusieron con vehemencia por contemporáneos de mentalidad autoritaria, no pudieron poner en práctica sus ideas progresistas. Por tanto, el hombre todavía no es libre hoy.

Gottfried Keller: ¡Salga por la puerta principal usted mismo y vea qué hay disponible!

Cada individuo está llamado a hacer su contribución para resolver los problemas urgentes de nuestro tiempo. Y, por supuesto, podemos hacerlo si somos conscientes de que depende de todos y cada uno de nosotros. ¿Por qué no reunir el coraje para usar nuestras propias mentes y no reprimir las monstruosidades de hoy, sino verlas y enfrentarlas, intelectual, emocional y políticamente? ¡Supera la inercia del corazón y actúa! Contra todo pronóstico, reunir la determinación de buscar la verdad y así preservar nuestra dignidad como seres humanos y crear un futuro digno de ser vivido para nosotros y nuestros hijos.

El poeta y novelista suizo Gottfried Keller (1819-1890) lo expresó de esta manera:

«Ningún gobierno ni ningún batallón (…) pueden proteger la ley y la libertad donde el ciudadano no puede salir por la puerta principal y ver qué hay disponible». (Zurich Novellen)

Albert Camus: Todo ser humano tiene una esfera de influencia más o menos amplia

Poco después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, el premio Nobel de Literatura Albert Camus (1913-1960), uno de los intelectuales más importantes del siglo XX, comentó en una “Carta a un hombre desesperado” el papel de la individuo en una situación percibida como desesperada. (2) Estos son pensamientos que documentan y tocan profundamente la relevancia de Camus para nuestros días.

La útil tarea que, en opinión de Camus, la persona que busca consejo todavía tiene que cumplir después del estallido de la Gran Guerra es también una tarea para cada individuo en nuestro tiempo presente, la guerra mundial de la camarilla gobernante contra nosotros los ciudadanos:

“Me escribe que esta guerra lo deprime, que estaría listo para morir, pero que no puede soportar esta estupidez mundial, esta cobardía sedienta de sangre y esta ingenuidad criminal que todavía cree que los problemas humanos se pueden resolver con sangre. Leo tus líneas y te entiendo. Te comprendo, pero ya no puedo seguirte cuando haces de esta desesperación una regla de vida y quieres retroceder detrás de tu disgusto porque todo es inútil. Porque la desesperación es un sentimiento y no un estado. No puedes permanecer en él. Y el sentimiento debe dar paso a una clara comprensión de las cosas ”. (3)

“(…) En primer lugar, debes preguntarte si realmente has hecho todo lo posible para evitar esta guerra. (…) Pero estoy seguro de que no hiciste todo lo necesario, como ninguno de nosotros. ¿No pudiste evitarlo? No, eso no es verdad. Esta guerra no fue inevitable, lo sabes. (…) Aún queda una tarea útil por hacer ”. (4)

“Tienes una tarea, no lo dudes. Cada persona tiene una esfera de influencia más o menos amplia. Se lo debe tanto a sus defectos como a sus ventajas. Pero sea como sea, está ahí y se puede utilizar de inmediato. No lleves a nadie a los disturbios. Tienes que ser parco con la sangre y la libertad de los demás. Pero puedes convencer a diez, veinte, treinta personas de que esta guerra no era ni inevitable ni lo es, que todavía no se han intentado todos los medios para detenerla, que hay que decirlo, escribirlo si es posible, gritarlo si es necesario. Estas diez o treinta personas difundirán la palabra a otras diez, quienes a su vez la difundirán. Si la inercia tiene de vuelta, así pues, empezar todo de nuevo con los demás “.

En conclusión, Camus anima al buscador de consejos a no desesperarse de la historia, en la que el individuo es capaz de todo:

“Los individuos son los que nos envían a la muerte hoy. ¿Por qué otras personas no deberían tener éxito en dar la paz al mundo? Solo hay que empezar sin pensar en metas tan grandes. Recuerda que la guerra se libra tanto con el entusiasmo de quien la quiere como con la desesperación de quien la rechaza con todas las fuerzas de su alma ”. (5)

“The International”: ¡A la batalla final!

“The Internationale” es la canción de lucha mundialmente famosa del movimiento obrero socialista, cuyo llamamiento a la última posición fue emitido al movimiento obrero internacional después de la violenta represión de la Comuna de París en mayo de 1871.

M
(6) La versión alemana del texto original en francés de Emil Luckhard (1910) dice:

“¡Despierten, condenados de esta tierra, que todavía están obligados a morir de hambre! (…) Ejército de esclavos, ¡despierta! (…) Pueblos, ¡escuchen las señales! ¡A la batalla final! (…) ¡Ningún ser superior, ningún dios, ningún emperador, ningún tribuno puede salvarnos! ¡Para librarnos de la miseria, eso solo podemos hacerlo nosotros mismos! «

Después de la revuelta, ¡que el pueblo se vaya en libertad!

Karl Marx (1818-1883), basándose en Ludwig Feuerbach (1804-1872), argumentó que la conciencia del hombre está moldeada por las condiciones sociales y, por lo tanto, devolvió al hombre a la tierra. Su concepción materialista de la historia fue una tremenda intrusión en el mundo emocional del hombre. Marx y algunos socialistas liberales comenzaron a ver al hombre correctamente, y este hombre comenzó a tratar consigo mismo. Antes de eso, prevalecía en las escuelas y universidades la tendencia de que el alma del hombre simplemente pasa por una prueba aquí en este mundo y que la vida eterna solo comienza en el cielo.

Dado que la religión está asociada con el miedo y el terror, el hombre cree mientras tiene miedo. En la visión materialista de la historia, cesa la creencia en dioses y seres sobrenaturales. Cuando el hombre tiene más conocimiento sobre la naturaleza y más certeza, se calma y deja de tener esta reacción emocional. Es una persona diferente: no le teme a la vida, al hambre ni a la explotación; tiene tiempo para desarrollar, leer, aprender conocimientos científicos y pensar en el mundo.

El anarquista, geógrafo y escritor ruso Príncipe Peter Kropotkin (1842-1921) observó tanto a la naturaleza como a los seres naturales y relacionó sus hallazgos con los seres humanos. En su libro “Ayuda mutua en el mundo animal y humano”, Kropotkin escribe que en la naturaleza y la sociedad no hay en modo alguno una lucha de todos contra todos (darwinismo social), sino que también prevalece el principio de “ayuda mutua”. Aquellos seres vivos que implementen este principio sobrevivirían con más éxito.

La psicología científica profunda se basa en estos hallazgos. Según esto, el hombre es un ser naturalmente social, orientado a la comunidad de sus semejantes. También tiene una inclinación natural hacia el bien, hacia el conocimiento de la verdad y hacia la vida comunitaria. No tenemos por qué tenerle miedo a este ser humano. Quiere vivir en libertad y paz, sin violencia ni guerra, como todos nosotros.

¡Llevando al hombre a la libertad!

La libertad que se ha de (re) dar al hombre, porque es suya por naturaleza, no es, por supuesto, la libertad de explotar al otro hombre y saquear sus ahorros duramente ganados. Esta es la “libertad” que significa la camarilla gobernante en el capitalismo y que corrompe involuntariamente al hombre. Darle libertad al hombre es darle derecho a una vida digna, a la justicia, a la seguridad y a la tranquilidad.

Este principio de libertad significa que toda persona trabajadora sabe, si ya no puede trabajar por motivos de vejez o enfermedad, que no será despedido, sino que podrá seguir viviendo como antes: seguirá recibiendo su último salario, mantener su piso y no tener que pedir sopa en la cocina común o en la iglesia. Si muere inesperadamente a causa de un accidente, su familia seguirá recibiendo sustento y sus hijos podrán asistir a una buena escuela.

En una sociedad libre, no solo tiene seguridad, sino también tranquilidad. Ninguna supuesta autoridad se levantará para gobernarlo; no habrá violencia, guerra, servicio militar, penuria, asilo para lunáticos, ni cárceles. La libertad externa también conducirá a la libertad interna: el hombre tendrá una conciencia diferente, un pensamiento diferente, una relación diferente con su prójimo, un sentimiento diferente hacia el Dios querido.

¿Cómo configuramos el nuevo orden social?

¿Estableceremos nuevamente una dictadura y forzaremos al ser humano? ¿O creeremos en el hombre, nos asociaremos con él, nos identificaremos con él, apelaremos a él? Quiere vivir bien con sus hijos y tener un techo sobre su cabeza. Este ser humano cooperará en una sociedad libre porque esto corresponde a su naturaleza. No tenemos por qué tenerle miedo. Tampoco tenemos que ver ningún peligro en la libertad. Si alguien no quiere o no puede vivir en una comunidad, los demás se lo llevarán. Los enfermos serán tratados de la misma manera; no serán una molestia. Al contrario, en una sociedad libre se pondrán bien.

¡Dejemos al hombre libre y no le exijamos nada! Con mucho gusto aceptará esto y se comportará de manera diferente porque encuentra una situación social diferente. El hombre puede cambiar, dijo Marx, y la psicología profunda lo confirma. También debería tener la misma libertad. Las iglesias no se cerrarán como lo hicieron los bolcheviques en Rusia, porque eso duele profundamente a la gente, en su fe, en su dependencia, en su miedo. Entonces se sienten atacados en sus mentes, en sus almas, y son llamados a luchar contra eso. No se debe quitar la religión a las personas, sino dejarlas libres para orar. No es el estado el que decide, sino el individuo y la comunidad. En el actual principio de violencia y autoridad, el hombre no puede desarrollarse.

Algunas personas maduras que han tenido la mesa puesta han adivinado que el sistema capitalista imperante no está bien. Cuántos beneficiarios hay en este sistema que no contribuyen al mantenimiento de la comunidad. Peter Kropotkin, Mikhail Bakunin y algunas personas ricas más han tenido la oportunidad de educar e investigar. Pero no permitirían a los socialistas liberales luchar por una comunidad en la que prevaleciera la libre asociación, en la que cada persona decidiera qué camino elegir, con quién asociarse y cómo vivir. Por eso se opusieron amargamente.

En una sociedad libre, la conciencia del hombre cambia

Karl Marx tenía razón: cuando el hombre tiene la seguridad de su vida, piensa de otra manera. Tiene pensamientos diferentes, sentimientos diferentes y una relación diferente con su prójimo.

El hombre se vuelve diferente cuando tiene la mesa puesta. Tiene sentimientos diferentes a los que vive en la inseguridad, es explotado, es pobre, tiene miedo al granizo y al relámpago que Dios le enviará si no reza lo suficiente. Miedo de que el buen Señor le prenda fuego a su casa o envíe granizo y rompa el grano para que muera de hambre. En toda su vida emocional y en su pensamiento se ve envuelto por esto.

Si establecemos una sociedad donde el hombre tiene derecho a la vida, entonces el hombre tiene una conciencia diferente.

El miedo en el capitalismo moldea al ser humano. Los explotadores y explotados son igualmente pobres. La iglesia mantiene este sistema con hombres milagrosos que están en relación con el amado Dios y ordenan todo. Si abandonamos el sistema capitalista y formamos una comunidad donde esto no sea un problema, entonces no hay explotadores, ni capitalistas, ni guerras, ni miedo. Entonces se desarrolla un ser humano diferente.

Entonces no hay temor al castigo de Dios y al infierno y, por lo tanto, no hay religión. La persona tiene una conciencia diferente, piensa por sí misma, confía en sus propios poderes, controla por la experiencia, tiene pensamientos y sentimientos diferentes.

La persona enferma se vuelve saludable a través de un sistema social diferente y tiene una relación libre de miedo con su prójimo. Puede mostrar solidaridad con él, unirse a él y ponerse en pie de igualdad con él. El hombre puede desarrollarse y cambiar su comportamiento, ya no se vuelve corrupto como en el sistema capitalista. Se educa a sí mismo y aprende a leer y escribir. Ya no espera el paraíso en el cielo, sino que lo quiere en la tierra; decide por sí mismo qué camino tomará.

En Rusia, en Cuba y en la ex Yugoslavia, con una tasa de analfabetismo que alguna vez fue muy alta, los ancianos han aprendido a leer y escribir. Todavía no tenían papel, así que practicaron las letras en la nieve o en la arena.

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Dr. paed. Rudolf Hänsel es un pedagogo y psicólogo calificado.

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