La influencia del frankismo sabbateano en el mundo
16 de octubre de 2020 Russ invierno
Nota del editor: publicamos originalmente esta publicación en julio de 2017. Es una lectura esencial en términos de pelar la cebolla y comprender el discordianismo organizado que se aborda en nuestras páginas. También hay un podcast en tándem que ofrece más detalles: «Tim Kelly y Russ Winter discuten el impacto del frankismo sabbateano en el mundo». También recomendamos nuestra publicación que detalla el trabajo de Nesta Webster y James Billington para conectar los puntos sobre la Revolución Francesa y el complot discordiano contra la civilización, que es especialmente relevante en la actualidad: «Iluminismo y levantamiento de la masonería Parte I: Una inmersión profunda en la historia revolucionaria con Nesta Webster y James Billington «.
OUno de los aspectos más ocultos de la historia de los últimos 350 años es el impacto del movimiento mesiánico shabbético. Fue dirigido por Shabbetai Tzvi a partir del 6 de junio de 1666 (6666). Tzvi convenció, quizás, a la mitad de los judíos del mundo en su apogeo de que él era el verdadero mesías. Un vasto movimiento sabático promovió las ambiciones mesiánicas de Tzvi, quien solo reconoció el libro sagrado de la Cabalá, el Zohar y rechazó la Torá y el Talmud.
El fenómeno luciferino sabático se mantuvo vivo a través de los siglos con gran ayuda. En el siglo XVIII, Jacob Frank reintrodujo el sabatianismo en Europa. Aunque los eruditos judíos han analizado el sabbatianismo y el frankismo, el mundo exterior sabe poco de él. El rabino Marvin Antelman cree que el movimiento sigue vivo, al menos en espíritu, y se refiere a los creyentes de hoy como «frankistas satánicos satánicos». El artículo que sigue utiliza el libro de Antelman, «Para eliminar el opio», como la fuente principal para documentar estos eventos.
El erudito judío Gershom Scholem intenta responder a esta pregunta de por qué el Sabbatianismo ha sido barrido bajo la alfombra en su libro “Santidad del pecado”, de la siguiente manera:
Los historiadores secularistas, por otro lado, se han esforzado por restar importancia al papel del sabatianismo por una razón diferente. No solo la mayoría de las familias que alguna vez estuvieron asociadas con el movimiento sabatiano en Europa occidental y central continuaron después dentro del redil judío, sino que muchos de sus descendientes, particularmente en Austria, alcanzaron posiciones de importancia durante el siglo XIX como intelectuales prominentes. grandes financieros y hombres de altas conexiones políticas.
“Los cultos sabatianos están bien documentados en la ‘Enciclopedia Judaica’ y en los escritos de académicos israelíes, incluido el difunto profesor Y. Tishbi, Yehuda Liebes y Yaacov Katz. En pocas palabras, estos grupos practicaban sexualmente el incesto, la pedofilia, el adulterio y la homosexualidad y eran depravados. El Talmud declara que el Mesías vendrá solo en una época que sea completamente culpable o completamente inocente (Sanedrín 98a). A partir de este epigrama, los Frankistas declararían: ‘Ya que no todos podemos ser santos, seamos todos pecadores’ ”.
Uno tiene que preguntarse qué locura había dentro de las mentes de los judíos que haría que muchos compraran este culto nihilista. Además, los sabáticos y los frankistas practicaban la endogamia, lo que seguramente no ayudó con ninguna tendencia a las psicosis y neurosis. En su día, más de un millón de judíos de todos los ámbitos de la vida proclamaron y aclamaron a Tzvi como su libertador. El movimiento rechazó el Talmud y rechazó por completo la ética y la moral del judiasmo de la Torá.
Conspiraron con los Illuminati con el objetivo de destruir todas las religiones y fusionar todas las naciones en una. Gershon Scholem ha rastreado las prácticas incestuosas de los sabatianos hasta la adoración de la Madre Tierra.
Después de una conversión forzada al Islam por parte del sultán, el culto se calmó. Entonces, Jacob Frank, uno de los hombres más desagradables de la historia, se encontró con el sabatiano Dönmeh mientras era un vendedor ambulante en Turquía en 1750. Él refinó el concepto del Mesías, se declaró así mismo e instó a los miembros del movimiento a pecar como medio salvación. Se lo llamó el «culto del ojo que todo lo ve».
El «creyente» frankista tenía un sistema de creencias engañoso invertido. Uno no debe parecer ser lo que realmente es. La última creencia justificó la búsqueda de sus seguidores de la doble vida que llevaban. Uno podría parecer un judío religioso por fuera y, en realidad, ser un frankista. Los Dönmeh se convirtieron oficialmente al Islam pero permanecieron (ocultos) cripto-judíos. Lo mismo ocurre con muchos frankistas que se convirtieron oficialmente al catolicismo.
La gran mayoría de los frankistas que aparentemente parecían abrazar el judaísmo se integraron en la comunidad judía. A pesar del hecho de que todos eran aparentemente religiosos, todavía abrigaban como meta «la aniquilación de todas las religiones y sistemas positivos de creencias», y soñaban «con una revolución general que barrería el pasado de un solo golpe para que el el mundo podría ser reconstruido «.
Para el frankista, la destrucción anárquica representaba todo el resplandor luciferino, y «grande es el pecado cometido por sí mismo». Los Frankistas enseñaron que sus Cuatro Divinidades representaban las principales religiones que necesitaban ser destruidas: Elías representa al Mesías supremo, al que se llega comenzando con el judaísmo, representado por Jonathan Eibeschutz; pasando al Islam representado por Shabbetai Tzvi; a el último portal representado por Frank en el cristianismo. Después de la revolución, llega el Gran Hermano, que gobierna la tierra.
Los Frankistas incitaron a las mujeres a que dejaran a sus maridos y se unieran a sus orgías. Las familias se dividieron por cientos. Esto es aún más sorprendente considerando la fuerte vida familiar que caracterizó a los judíos en las comunidades de Podolia, Moravia, Polonia, Hungría y Rumania en ese momento.
La Enciclopedia Judaica afirma que la considerable riqueza e ingresos de Frank «fue una fuente constante de asombro y especulación, y el asunto nunca se resolvió».
En 1752, Frank se casó con una mujer judía búlgara llamada Channa. Era muy hermosa y él la utilizó, como era costumbre entre los miembros de su secta, para atrapar a cientos de hombres que tenían aventuras licenciosas con ella para fortalecer la fuerza de su secta.
En 1755, Frank regresó a Polonia, donde se asoció con los líderes sabáticos de Podolia y visitó y expandió las comunidades judías que habían sido conocidas por sus inclinaciones heréticas desde principios del siglo XVIII.
Rabinos toman medidas
Después de que los frankistas quemaron copias del Talmud y acusaron a los judíos de asesinatos rituales, los rabinos habían visto suficiente. En 1756, en la ciudad de Satinow, los rabinos excomulgaron formalmente a Frank y a todos sus seguidores. Prohibieron los matrimonios mixtos con cualquier miembro de la secta. El rabino Jacob Emden (1697-1776) escribió en una carta que estaba prohibido que cualquiera tuviera misericordia de ellos.
Divorciado del judaísmo tradicional, un grupo de frankistas en Europa se convirtió al catolicismo en 1759. Pero un año después, Frank fue acusado de herejía y arrojado a la Ciudadela de Czenstokova. Frank vivió cómodamente en el monasterio durante 13 años.
El frankismo fue acuñado a principios del siglo XIX y fue inicialmente un insulto dirigido a los descendientes de los seguidores de Frank que se convirtieron al catolicismo romano e intentaron ocultar sus antecedentes.
Según relatos contemporáneos, los frankistas de Varsovia eran 6.000. Se estimó en 24.000 en toda Polonia. Se decía que los cultistas monopolizaban ciertos oficios y profesiones, incluidos los préstamos, los burdeles y el alcohol. Este factor dio lugar a muchos conflictos entre los burgueses polacos y los frankistas. En los folletos y panfletos polacos publicados en Varsovia en la década de 1790, los frankistas fueron retratados como ni judíos ni cristianos (camaleones religiosos) y se caracterizaron por escapar del control de las autoridades judías y polacas.
Después de que los rabinos lograron reducir la secta, los frankistas aparecen en Moravia y Viena. Ya había un clan influyente en Praga anterior a Jacob Frank. Por razones que el rabino Antelman no explicó adecuadamente en su libro, muchas de las familias frankistas en ese momento eran élites adineradas. Nuestra teoría es que su baja moral y sus malas intenciones les permitieron moverse agresivamente hacia los lucrativos negocios viciosos que los pueblos tradicionalmente religiosos evitaban.
Además, debido a que muchos eran ahora “oficialmente” católicos, pudieron unirse o formar logias masónicas donde les gustaba conspirar y conspirar. En particular, las familias consanguíneas Frankistas de élite operaban desde la Orden Mason de los Hermanos Asiáticos en Viena. Se abrieron más albergues en Hamburgo y Berlín. Incluso las logias masónicas gentiles eran muy favorables a los judíos conversos al cristianismo, especialmente entre los hombres de medios (criptojudíos frankistas) que podían engrasar las palmas y proporcionar favores sexuales. Esto condujo a un camino de infiltración y, por supuesto, comprometiendo el control.
Los Frankistas de élite
Después de su liberación de la ciudadela, Frank se mudó a Brno, Moravia, para pasar el rato con su hermano, que era el jefe de la gran familia Dobrushka. Jacob Frank incluso adoptó ese nombre. Eran leales a los frankistas. La familia incluía ocho hijos. Dos que cambiaron su nombre a Frey lideraron a los jacobinos en la Revolución Francesa y fueron guillotinados cuando los jacobinos fueron destituidos. Frank residió durante 13 años en Brno. Su hermano Salomón (1715-1774) ostentaba los lucrativos monopolios de la potasa y del tabaco en Moravia.
Aunque tenían una tendencia a casarse entre sí y a tener consanguinidad dentro de su propio grupo, los frankistas luciferinos de élite no tenían problemas para asimilarse estratégicamente con familias católicas adineradas seleccionadas. De hecho, según todos los informes, eran buscadores de oro y seductores que también tenían dinero por derecho propio. Eva, la propia hija de Frank, se acostó con el príncipe heredero y futuro emperador José II en Viena, donde durante un tiempo Frank fue bienvenido en la corte. Además del servicio sexual de José II, los Habsburgo pensaron que podría ser útil para convertir y asimilar judíos.
Los frankistas también tenían libremente nombres judíos, católicos o islámicos. Los sabbeatianos y frankistas personifican el término «cripto-judío». Con el paso del tiempo, el frankismo se convirtió más en un sistema de creencias psicopático depredador y una excusa para pecar y complacer que cualquier otra cosa.
Ocho Dobruskas se convirtieron “oficialmente” al cristianismo y seis fueron ennoblecidos. Una de las nietas de Salomón, Francesca Dobrushka, se casó con un miembro de la familia Hoenig, más tarde ennoblecida como los von Hoenigsberg. La familia Hoenigsberg adquirió la mayor parte de su riqueza como descendiente de Loebel Hoenig quien, durante la secesión austríaca de 1740-1748 y la Guerra de los Siete Años de 1756-1763, acumuló una fortuna fantástica como proveedor del ejército austríaco. El hijo mayor de Loebel, Israel Hoenig (1724-1808), logró el control del monopolio austríaco del tabaco.
Otros sabbeatianos prominentes fueron la familia Wehles de Praga. Uno, Gottlieb Wehle, llegó a los Estados Unidos con una gran circunscripción de frankistas de Bohemia y Moravia después de la Revolución de 1848. Un miembro de este clan fue Louis Brandeis (1856-1941), el juez de la Corte Suprema y ardiente sionista que jugó un papel decisivo en la promoción del Banco de la Reserva Federal de EE. UU. Según los informes, el juez de la Corte Suprema Felix Frankfurter recibió una copia del retrato de Eva Frank de su madre, descendiente de una familia Frankista de Praga.
Isaac Daniel Itzig de Berlín también tenía conexiones familiares frankistas. Dirigió la Prensa de la Escuela Judía Libre, que en 1796 cambió su nombre por la Oficina de Imprenta Oriental, considerada un poderoso instrumento de “reforma cultural” y precursora intelectual de la Escuela de Frankfurt. El rabino Antelman etiqueta a Itzig como un comunista anterior. De hecho, Antelman documenta una teoría que sostiene que los proto-frankistas fueron la vanguardia de la filosofía marxista-comunista.
El padre de Itzig, Daniel (también conocido como Daniel Yoffe) fue asesor financiero del rey Federico Guillermo II de Prusia, quien, cuando era príncipe heredero, era miembro de los Iluminati de Berlín. Itzig (1750-1806) fue un proveedor de plata para la Casa de la Moneda Real de Prusia. Junto con el banquero-comerciante H. Ephraim durante la Guerra de los Siete Años, emitió monedas degradadas que no solo contribuyeron a la inflación sino que ayudaron al gobierno prusiano a luchar en la guerra. Estas dos poderosas familias frankistas se unieron más tarde en matrimonio.
La frankista Mayer Arnstein se casó con Theresa Wertheimer, nieta del banquero y rabino principal Samson Wertheimer de Austria. El rabino Wertheimer (1658-1724) fue considerado el judío más rico de Europa entre 1694 y 1704. Fue administrador financiero de los emperadores Leopoldo I, José I y Carlos VI y supervisó sus misiones diplomáticas. Esto le valió el apodo de Judenkaiser o Emperador judío. Arnstein, a su vez, financió la revuelta campesina tirolesa contra Francia y Baviera.
El mismo patrón emerge continuamente. Luciferinos brillantes y ricos adictos al poder, ansiosos por asimilar superficialmente, destruir religiones, disfrutar del radicalismo, la ética sombría y vivir vidas crípticas y de dos caras, a veces haciéndose pasar por judíos, católicos, protestantes o musulmanes religiosos, pero complaciendo su radicalismo revolucionario. en secreto. Incluso cuando el frankismo mismo disminuyó, al menos en la superficie, como una secta grande y organizada, su sistema de creencias recibió un fuerte apoyo incluso dentro de la fe católica a través de las «conversiones» frankistas.
El rabino Scholem agrega más pistas sobre sus prácticas:
Los «creyentes» se esforzaron por casarse sólo entre ellos, y se creó una amplia red de relaciones interfamiliares entre los frankistas, incluso entre los que habían permanecido dentro del redil judío. Posteriormente, el frankismo fue en gran medida la religión de las familias que habían dado a sus hijos la educación adecuada. Los Frankistas de Alemania, Bohemia y Moravia solían celebrar reuniones secretas en Carlsbad (Karlovy Vary, Bohemia, actual República Checa) en verano alrededor del nueve de Av.
En 1800, los prusianos llevaron a cabo una investigación de los frankistas bajo el mando del oficial Forney. Al principio, pensaron que era una estafa. Pero al final, determinaron que era una sociedad secreta comprometida con el esponiage político y económico bajo el disfraz de una religión.
Conexión Rothschild
Casi al final de su vida, Frank vivió en Offenbach, en las afueras de Frankfurt. Se instaló allí en 1786, vivió con estilo regio y mantuvo una milicia. Murió en Offenbach el 10 de agosto de 1791.
Cuando los frankistas se establecieron en 1786 en Offenbach, fueron patrocinados por «filántropos no identificados» de la comunidad de Frankfurt. Pero durante los años de formación de la Logia Masónica de Frankfurt, los tres miembros más activos de la Judenloge de Frankfurt fueron influenciados por los frankistas: Sigmund Geisenheimer, Michael Hess (1782-1860) y Justus Hiller. También fueron líderes en el movimiento reformista judío liberal.
Michael Hess fue contratado por Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) como tutor de sus hijos. Geisenheimer era el secretario principal de Mayer Rothschild. Así, el espíritu y la mentalidad del frankismo recibieron un gran impulso de la familia más rica de Europa. Por cierto, 29 de los 58 nietos de Mayer Amschel Rothschild se casaron con primos hermanos o primos segundos.
La unión entre las sociedades secretas del iluminismo y la masonería se selló en 1782 en el Congreso de Wilhelmbad. El otro movimiento que surgió en el Congreso fue el pro-semitismo o la emancipación de los judíos. Esto, por supuesto, incluyó abrirles las Logias Masónicas. La sede del Illuminismo se trasladó al centro Rothschild de Frankfurt al mismo tiempo. Curiosamente, este nuevo movimiento se correspondió con el surgimiento de la Casa de Rothschild influenciada por el sabattean-frankista, así como con las familias judías Oppenheimer, Wertheimer, Schuster, Spreyer y Stern en Frankfurt.
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