Rabino Tovia Singer: La cuenta regresiva de 1335 años de Daniel comenzó en la Cúpula de la Roca y termina en 2026.

Adam Eliyahu Berkowitz

Noticias Bíblicas

9 de octubre de 2026

“Escucha con atención”, le dijo el rabino Tovia Singer a su entrevistador, inclinándose hacia la cámara. “Daniel fue un profeta santo que nos da esta increíble revelación al final. Tanta revelación que un ángel viene y dice: ‘Cierra el libro. Estás revelando la hora del fin’”.

Entonces el rabino Singer hizo los cálculos. “Feliz es el que espera. ¿Estás listo? 1335 años. Alto. 691, usando una datación secular. Suma esos 1335. Estás en el año 2026”.

Estas declaraciones se produjeron en un episodio reciente de Parsha Inspired , el podcast de YouTube presentado por el rabino Aron Sokol. El rabino Singer, fundador de Outreach Judaism y uno de los maestros bíblicos más reconocidos del mundo judío, presentó una interpretación del último capítulo del Libro de Daniel que vincula directamente los números del profeta con la Cúpula de la Roca, la reunificación de Jerusalén y la construcción del Tercer Templo. Instó a los espectadores a verificar su trabajo. «Les ruego, a ustedes, los espectadores, que lo verifiquen. No confíen en mí», dijo. «Estamos viviendo en una época así. Y está sucediendo ahora mismo».

La pregunta central de la entrevista es una que ha ocupado a los eruditos judíos durante más de dos mil años: ¿qué quiso decir el ángel cuando le dio a Daniel dos números, y desde qué punto comienza el conteo?

Los números en Daniel 12

El Libro de Daniel concluye con un intercambio críptico. A Daniel se le ordena sellar su profecía “hasta el tiempo del fin”, y luego se le dan dos cifras:

«Desde que sea quitado el holocausto continuo y puesto el monumento desolador, habrá mil doscientos noventa días. Dichoso el que espere y llegue a los mil trescientos treinta y cinco días.» (Daniel 12:11-12)

El rabino Singer interpretó los “días” como años. “Quiero dejar muy claro que, cuando se usa la palabra día en Daniel, siempre se refiere a un año”, dijo.

Según argumentó, el punto de partida es el momento en que se erigió la “abominación desoladora” en el emplazamiento del Templo. Para el rabino Singer, esa estructura es la Cúpula de la Roca, terminada en el año 691 d. C.

Hizo hincapié en que la denominación no tiene nada que ver con ídolos dentro del edificio. «No es porque haya ídolos allí. No hay nada», afirmó. «Es porque se encuentra sobre el lugar santo, el lugar sagrado judío. Es la esencia de todo. Es de donde provienen el cielo y la tierra, donde literalmente se creó el mundo. Eso es todo. Punto final».

Tras contar 1290 años desde ese momento, el rabino Singer llegó al año en que Israel declaró a Jerusalén unificada como su capital. La Knesset aprobó la Ley Fundamental: Jerusalén, Capital de Israel en julio de 1980. «Y luego dice: «Dichoso quien espere 1335 años la redención»», dijo. «Y está ocurriendo ahora».

Cómo se construyó la cúpula

El rabino Singer rastreó la historia del sitio desde la conquista musulmana de Jerusalén en el año 638 d. C. Las fuentes islámicas registran que el califa Umar, tras la rendición bizantina de la ciudad, buscó la ubicación del Templo. El rabino Singer describió cómo el líder musulmán “tomó a un judío y le preguntó: ‘Dime dónde está la piedra exacta, que es la Even Shetiyah ’”, la Piedra Fundacional. La tradición islámica identifica a este hombre como Ka’b al-Ahbar, un judío converso al islam.

“Este suceso no solo aparece en nuestras fuentes, sino también en fuentes islámicas”, dijo el rabino Singer. “No se trata de un mito. Todos los musulmanes lo saben”.

Según explicó, el Monte del Templo fue convertido deliberadamente en un basurero bajo el dominio cristiano bizantino. «Los cristianos lo usaron como basurero a propósito porque querían dar a entender que la destrucción del Monte del Templo era una señal de que Dios había terminado con los judíos», afirmó. «Y eso es lo que le sucedió al judaísmo. Se acabó».

Los gobernantes musulmanes hicieron que los judíos limpiaran los escombros. La construcción de la Cúpula comenzó en 688, con artesanos judíos entre los trabajadores, y se terminó en 691. «Así que realmente querían suplantar», dijo el rabino Singer. «A diferencia de los cristianos, que dijeron que lo convertirían en un basurero, los musulmanes dijeron que no, que construirían su Cúpula de la Roca, no una mezquita, justo encima del lugar del Mikdash », el Templo.

El rabino Singer interpretó la Cúpula como una declaración teológica. «Tanto el cristianismo como el islam creen que nos han reemplazado. Y eso es crucial», afirmó. «La Iglesia creía que los judíos fueron elegidos en el pasado, pero ahora la Iglesia es el nuevo Israel y, por lo tanto, los judíos no pueden regresar y tener soberanía sobre el Monte del Templo. Eso es imposible».

En su opinión, la reconstrucción del Templo refuta esa afirmación desde su cimiento. «Cuando el Beit HaMikdash se construya precisamente sobre el Monte Moriah, sobre el lugar sagrado donde se encuentra el Santo de los Santos, lo que sucederá es que destruirá lo que el pensamiento islámico difundió y lo que la Iglesia creía», dijo. «Le demostrará al mundo que los Padres de la Iglesia estaban equivocados».

El conocimiento de Dios trae paz.

El rabino Singer insistió en que las profecías del fin de los tiempos están escritas con claridad para esta generación. «Esto no puede ser complicado, reservado para eruditos excepcionales con acceso a conocimientos esotéricos únicos», dijo. «Tiene que ser muy simple, como Purim. Fue un acontecimiento muy simple. Las intenciones de Hamán eran evidentes. Vivimos en una época así».

Describió el orden de los acontecimientos en la era mesiánica como una relación de causa y efecto. La paz llega como resultado del reconocimiento de las naciones al Dios de Israel. «Las hormigas no hacen que los humanos celebren picnics», dijo. «El Mesías reprenderá a las naciones. Isaías 2:3 y 4. Juzgará entre los pueblos. Entonces, acudirán en masa a reconocer al único Dios verdadero de Israel. Como resultado, habrá paz en la tierra».

El rabino Singer se dirigió a la cámara y señaló a su audiencia el versículo final de la visión de Ezequiel del valle de los huesos secos: «Y las naciones sabrán que yo soy Jehová, que santifica a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre» (Ezequiel 37:28).

«Es el conocimiento de Dios lo que trae paz, y mi Beit HaMikdash estará allí, y así termina todo», dijo. «No estamos locos. Solo un momento, deténganse. Vayan a su computadora. Ezequiel 37:28».

Citó a Maimónides, el Rambam, para explicar por qué las guerras terminan en esa época. «Cuando todas las naciones adoren a un solo Dios verdadero, el resultado será que la guerra llegará a su fin, porque las guerras existen realmente por diferencias ideológicas», afirmó.

La vela y el tzitzit

El rabino Singer se dirigió directamente a su audiencia, mayoritariamente no judía. «Estoy seguro de que la mayoría de nuestros televidentes no son judíos», dijo. «Eso significa que enseñamos la Torá lo mejor que podemos y nos esforzamos por ser simplemente un instrumento».

Señaló la promesa de Isaías: «Las naciones andarán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer» (Isaías 60:3), y explicó por qué el profeta eligió la imagen de la luz. «Si sostengo una vela, podría iluminar un número ilimitado de otras velas, y la mía no se apagaría», dijo. «Si tuviera un cántaro de agua y se la diera a otros, mi agua se agotaría. Pero con fuego, puedo iluminar miles de millones de velas, y la mía permanece encendida. La luz de Klal Yisrael », el pueblo de Israel, «permanece encendida».

Lo relacionó con la profecía de Zacarías: «Así dice Jehová de los ejércitos: En aquellos días sucederá que diez hombres de todas las lenguas de las naciones se aferrarán al manto de un judío, diciendo: “Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo”» (Zacarías 8:23).

Siguiendo a Rashi, el rabino Singer identificó la esquina de la prenda como el tzitzit , los flecos rituales ordenados a los judíos en el Libro de Números. «¿Por qué el tzitzit ? Porque al final dicen: ‘Nos damos cuenta de que eras el único que debía usar tzitzit’ . Ese mandamiento no está en las siete leyes noájidas. Es solo para los judíos», dijo. «Estamos viviendo en esa época, mi santo hermano. Estamos viviendo en esa época en la que diez gentiles se apoderan del tzitzit de un judío».

El rabino Singer afirmó que la visión que describe proviene del Rambam, quien enseñó que la expansión del cristianismo y el islam por todo el mundo prepara al mundo para el Mesías. Miles de millones de personas, explicó, ya poseen “un concepto de Dios, un esquema básico, un concepto de mandamientos, un concepto de que existe una Torá”.

“Por eso no queremos decir nada antimusulmán ni anticristiano. Ese no es el propósito de esta conversación”, dijo. “Cuando llegue el verdadero Mesías, y los judíos estén allí, y el Beit HaMikdash se construya en ese lugar, entonces tomarán los tzitzit y dirán: ‘Ustedes siempre fueron los que estuvieron comprometidos con esto’”.

El conteo se acaba

Según el rabino Singer, el reloj que Daniel debía sellar comenzó el día en que una cúpula dorada se elevó sobre la Even Shetiyah , superó su primer hito cuando la Knesset declaró a Jerusalén unida y alcanza su número final este año. A Daniel no se le dieron más detalles, solo una instrucción y una bendición: «Anda por tu camino hasta el fin; descansarás y te levantarás para recibir tu herencia al final de los días» (Daniel 12:13). El mensaje del rabino Singer a sus espectadores fue el mismo que el ángel le dio al profeta. Quienes lo esperan son llamados dichosos.