El tercer Mesías: el rabino Mendel Kessin revela el Mashíaj ben Dan, las “fuerzas especiales” de Dios contra Satanás
Adam Eliyahu Berkowitz
11 de octubre de 2026
La tradición judía enseña sobre dos Mesías. Mashiach ben Yosef (el Mesías hijo de José) libra las guerras que dan inicio a la redención, y Mashiach ben David (el Mesías hijo de David) reina como rey. En una conferencia reciente, el rabino Mendel Kessin, destacado maestro de la escatología judía, reveló un tercero: Mashiach ben Dan , el Mesías de la tribu de Dan, una figura que describió como las fuerzas especiales de Dios, enviadas a vivir dentro de la fortaleza de Satanás y recuperar lo que el pueblo judío perdió allí.
«Probablemente el 98% de los judíos desconocen este tema», afirmó el rabino Kessin. «Aparece de forma destacada al final de los tiempos y demuestra el amor infinito que Dios tiene por los judíos. El Zohar se refiere a él, al Arizal y a otros cabalistas, como el Mesías hijo de Dan».
El rabino Kessin estructuró la conferencia, la sexta de su serie sobre la conducta de Dios en el Ketz (el Fin de los Tiempos), en torno a una sola pregunta: «¿Por qué necesitamos un tercer mesías? De hecho, ¿por qué necesitamos dos mesías? Yo diría que un redentor debería ser suficiente».
Las chispas en las manos de Satanás
La respuesta comienza en el Jardín del Edén. El rabino Kessin explicó que cada mitzvá (mandamiento) otorga al judío el control sobre las nitzotzot kedushá (chispas de santidad), la energía divina que transformará Olam Hazeh (este mundo) en Olam Haba (el Mundo Venidero). Después de que Adán aceptara el argumento de la serpiente, Dios vinculó la existencia misma de Satanás a esas chispas.
«La única forma en que Satanás puede sobrevivir es si recibe esas chispas», dijo el rabino Kessin. «Si el judío cumple la mitzvá, las chispas van a él. Si el judío peca, las chispas van directamente a la Sitra Achra (el Otro Lado). Así que Satanás vive de los pecados de los judíos. Nosotros y Satanás estamos en eterna lucha».
Los dos Mesías conocidos se reparten la tarea. El Mesías ben David trae las chispas que aún están en el Cielo. El Mesías ben Yosef lucha por recuperar las chispas atrapadas en la kelipá , la “envoltura” del mal.
“Cuando Adán pecó, creó la necesidad del Mesías hijo de José”, dijo el rabino Kessin. “Necesitamos un Mesías que pueda luchar contra Satanás y no pecar”.
El yugo de hierro
La carga, explicó el rabino Kessin, resultó demasiado pesada para un solo hombre. Un midrash en Pesikta Rabbati , citado en Yalkut Shimoni (Isaías 499), describe cómo Dios le ofreció al Mesías hijo de José una elección al amanecer de la creación. Muchos judíos pecarían sin arrepentirse, y sus chispas permanecerían con Satanás, impidiéndoles entrar al Mundo Venidero. El Mesías aceptó el sufrimiento en su nombre, por su propia generación, por cada judío que vivió antes que él, e incluso por los niños que murieron. Dios le puso un yugo de hierro en el cuello, y el Mesías exclamó: «¿Acaso no soy carne y hueso?».
El mecanismo se basa en la unidad del pueblo judío como un solo cuerpo. «Si un brazo sufre, todo el cuerpo sufre», dijo el rabino Kessin. «Dios ha creado un mecanismo que permite que un judío sufra por los demás». La condición es que quien sufre sea justo, sin pecados propios que expiar, de modo que su dolor sea totalmente contabilizado por los demás.
Según la misma fuente, los Patriarcas se acercan posteriormente a este Mesías y le dicen que es superior a ellos.
El rabino Kessin explicó en qué consiste ese sufrimiento. Extraer chispas del dominio de Satanás requiere un alma de la más alta rectitud para vivir dentro de la kelipá misma, bajo una tentación constante y abrumadora.
“Tienen que luchar contra Satanás en la kelipah , en su hotel. Se mudan con él”, dijo. “Literalmente, los pone en sus brazos. Su tentación de pecar es desmesurada, ya sea promiscuidad, idolatría o comida. Se necesita un Superman de middot (carácter) y rectitud para sobrevivir”.
Citó al maestro jasídico conocido como Yehudi HaKadosh de Peshischa, quien enseñó que el Mesías ben Yosef estudia la Torá cada día y la olvida al siguiente. «Imaginen tomar a alguien con el potencial del Gaón de Vilna y mantenerlo en la ignorancia», dijo el rabino Kessin.
Entra en escena el SEAL de la Marina
Esa misión la explica Mashiach ben Dan .
“Muchas de las figuras del Mesías ben Yosef fracasaron”, dijo el rabino Kessin. “Así que se decidió: necesito fuerzas especiales. No puedo simplemente enviar a Yosef. No si es dentro de la kelipá . Si estás afuera y de vez en cuando luchas contra Satanás, está bien. Pero si te pongo adentro junto a él, ¿vas a sobrevivir?”
“¿Han oído hablar de los Boinas Verdes? Cuando el ejército no puede, envían fuerzas especiales”, continuó. “ Mashiach ben Dan es un SEAL de la Marina. Es una persona preparada para sacrificios y sufrimientos extraordinarios porque tiene una fuerza tremenda . Trabaja para Mashiach ben Yosef . Son un verdadero equipo”.
El rabino Kessin dijo que el Zohar le da a este Mesías su nombre: Sari-yah , que significa “Príncipe de Dios”. “Es el único que se puede enviar”, dijo, “porque no puede ser responsable de sus propios pecados. Tiene que ser por los pecados del pueblo judío”.
Nombró a Esaú como el primer candidato para el puesto. Rashi (Génesis 25:22) registra que cada vez que Rebeca pasaba por una casa de idolatría, el nonato Esaú luchaba por nacer. «¿Cómo puede un embrión tener el deseo de adorar ídolos?», preguntó el rabino Kessin. «Eso significa que estás en la kelipá «. Esaú poseía un enorme poder espiritual. El rabino Kessin citó al sabio talmúdico Rabban Shimon ben Gamliel, quien dijo que él era el más grande de su generación en kibbud av v’em (honrar a padre y madre), pero Esaú lo superó, porque Esaú vestía sus mejores ropas cada vez que servía a su padre Isaac. «Lo más difícil para un hombre arrogante es someterse a sus padres», dijo el rabino Kessin. «Eso demuestra la gevurá , la fuerza increíble». También citó el Paneach Raza (El Revelador de Secretos), un comentario de la Torá del siglo XIII, que enseña que si Esaú hubiera sido justo, habría sido el doble de grande que Jacob, engendrando seis de las tribus de Israel, mientras que Jacob engendró las otras seis. «Esaú no era un hombre fácil de vencer», dijo el rabino Kessin. «Y fracasó estrepitosamente».
Sansón se acercó. «Sansón era el Mesías hijo de Dan », dijo el rabino Kessin. «No era fuerte por entrenar en el gimnasio. Su fuerza representaba la enorme fortaleza psicológica que necesitaba para luchar contra los filisteos y Satanás. Casi logró detener a Satanás».
El Mesías Sufriente
Los lectores cristianos conocen la idea de un Mesías que sufre por los pecados ajenos a través de Jesús. Las fuentes judías que cita el rabino Kessin sitúan ese sufrimiento en el Mesías ben Yosef y su compañero de Dan, y la Biblia le da rostro a esa figura en Sansón.
La vida de Sansón se ajusta a este patrón. Antes de nacer, un ángel le dijo a su madre que su hijo “comenzaría a salvar a Israel de manos de los filisteos” (Jueces 13:5), una misión para iniciar la liberación, cuya culminación quedaría en manos de otros. Sansón vivió su vida enredado con el enemigo, atraído una y otra vez por las mujeres filisteas, precisamente el pueblo contra el que había sido enviado a luchar. Dalila lo traicionó, y los filisteos le sacaron los ojos y lo pusieron a moler grano en la prisión de Gaza. Ciego, encadenado y escarnecido en el templo de su dios Dagón, Sansón clamó:
“Entonces Sansón clamó al SEÑOR y dijo: ‘Oh Señor DIOS, te ruego que te acuerdes de mí, y te ruego que me fortalezcas, oh Dios, solamente esta vez, para que esta vez sea vengado de los filisteos por mis dos ojos.’” (Jueces 16:28)
Sansón derribó las columnas y murió junto con el enemigo, y la Biblia relata que los muertos que degolló en su muerte superaron en número a los que había matado en vida (Jueces 16:30). El guerrero que habitaba en la casa del enemigo asestó su golpe más decisivo en el momento de su muerte.
El rabino Kessin prometió que en la próxima conferencia se mencionarán los nombres de los hombres que desempeñaron este papel a lo largo de la historia y se explicará su caída. «Es una historia fascinante que el 99 % del pueblo judío desconoce», afirmó. «Pero creo que estamos muy cerca de que se revele la verdad sobre el Mesías ben Dan ».
¿Por qué habría elegido Dios a este guerrero de Dan, la tribu que la historia judía asocia con la idolatría, la tribu que albergaba el ídolo de Miqueas y uno de los becerros de oro de Jeroboam?
La serpiente en el camino
La respuesta reside en la bendición que Jacob le dio a Dan en su lecho de muerte, la fuente que el rabino Kessin cita para Sansón:
«Dan será una serpiente en el camino, una culebra con cuernos en la senda, que muerde los talones del caballo, de modo que su jinete cae hacia atrás. Espero tu salvación, oh Jehová.» (Génesis 49:17-18)
Rashi explica que Jacob vio a Sansón en esta visión y que clamó por la salvación de Dios porque previó la muerte de Sansón a manos de los filisteos. La tribu destinada a luchar contra la serpiente original lleva la imagen de una serpiente. El Midrash (Números Rabá 2:7) registra que el estandarte tribal de Dan en el desierto mostraba una serpiente. El guerrero que entra en el dominio de Satanás lleva consigo la naturaleza del enemigo al que debe vencer.
La Biblia también asigna a Dan el papel exacto que describe el rabino Kessin. Cuando los israelitas atravesaron el desierto, el campamento de Dan marchó al final como el encargado de recoger los objetos perdidos (Números 10:25). Rashi explica que Dan, la tribu más numerosa, iba a la retaguardia y devolvía todo lo que las demás tribus perdían por el camino. La tribu de Dan era el lugar donde se guardaban los objetos perdidos, encargada de recuperar lo que otros dejaban caer.
Los Sabios también señalan que Dios emparejó a Dan con Judá para la construcción del Mishkán (Tabernáculo). Betzalel provenía de Judá, la tribu real, y su compañero Oholav de Dan. Rashi observa que Dios colocó a la tribu más humilde junto a la más poderosa. La tribu de Judá engendró al Mesías hijo de David , y la tribu de Dan engendró al guerrero que descendió a las profundidades para que el rey pudiera construir.
La bendición de Jacob culmina con un clamor de salvación. La tribu de Dan, marchando al final del campamento, reúne a los últimos perdidos. Cuando la última chispa regresa de las manos de Satanás, cada judío entra al Mundo Venidero, y el recolector al final del campamento se convierte en la razón por la que la redención llega en su totalidad.